Año Lunar Nuevo (Año Nuevo Chino)

La búsqueda de un calendario que reflejara correctamente las estaciones fue fundamental para la agricultura, por lo cual los pueblos buscaron maneras de observar el movimiento de los astros (que en realidad es el recorrido de la tierra alrededor del sol) y reflejarlo en un sistema cronológico de días completos.

El año chino consta normalmente de 12 meses en un año. Cada mes inicia en la Luna Nueva y como el ciclo lunar tiene aprox. 29,5 días, el mes es redondeado a 29 o a 30 días. El reto era sincronizar el ciclo lunar de 354 días en 12 meses (29,5x12=354) con el ciclo solar de 365 días. Si no se hacían ajustes para tomar en cuenta los 11+ días de diferencia en el año (una revolución terrestre alrededor del sol), entonces las estaciones se atrasarían 30 días en 3 años. La solución fue añadir un mes cada 2,7 o 3 años, lo cual resulta en aproximadamente 7 meses adicionales en 19 años. Los astrónomos chinos acordaron un valor de 235 lunaciones (meses) en 19 años.


Se dice que el Calendario Chino se inició por el pueblo de Xia? cerca de 2.205 A.C. Por medio de sistemas de observación de los astros y de medición de sombras proyectadas por un palo, los antiguos llegaron a estimar la duración de un año en 365,2502 (104 A.C.) y en el año 480 D.C. Ju Chongzchi lo redefinió a 365,2428 tan sólo 52 segundos más que el valor moderno de: 365,2422.

El Festival del Año Nuevo chino es una de las fiestas más significativas para el pueblo chino en todo el mundo, indistintamente del origen de sus antepasados. También es conocido como el Festival del Año Nuevo Lunar debido a que está basado en el calendario lunar, en vez del calendario gregoriano. La fiesta es una ocasión muy jubilosa debido principalmente a que es el tiempo en que la gente se libra del trabajo para reunirse con la familia y los amigos.

El origen del Festival del Año Nuevo chino puede ser remontado a miles de años a través de una serie de coloridas leyendas y tradiciones que evolucionan continuamente. Una de las leyendas más famosas es la de Nien, una bestia extremadamente cruel y feroz, que según la creencia de los chinos, comía personas en la víspera del Año Nuevo. Para mantener a Nien lejos, se pegaban coplas en papel rojo en las puertas, se iluminaba con antorchas y se encendían petardos durante toda la noche; ya que se dice que Nien temía el color rojo, la luz del fuego y los ruidos muy fuertes. A inicios de la mañana siguiente, al impregnarse el aire con los sentimientos de triunfo y renovación por haber mantenido alejado a Nien por otro año, el saludo más popularmente escuchado era kung-hsi o "felicitaciones".


Para asegurar buena suerte en el año venidero, los chinos dan un nombre especial para cada plato. Este es llamado las “cinco bendiciones del Año Nuevo” y representa longevidad, riqueza, paz, sabiduría y rectitud.

Aunque las celebraciones del Año Nuevo chino generalmente duran solamente varios días, a partir de la Víspera del Año Nuevo, el festival en sí dura en realidad unas tres semanas. Se inicia en el día veinticuatro del duodécimo mes lunar. Se cree que en ese día, varios dioses ascienden al Cielo para presentar sus respetos e informar acerca de los asuntos hogareños al Emperador de Jade, la deidad suprema del taoísmo. Según la tradición, las familias honran esos dioses quemando papel moneda para uso ritual para pagar sus gastos de viaje. Otro ritual consiste en embarrar azúcar de malta en los labios del Dios de la Cocina, una de las deidades que viajan, para asegurar que él presente un informe favorable al Emperador de Jade o mantenga el silencio.

Seguidamente, se cuelgan "coplas de primavera" alrededor de la casa. Las coplas de primavera son rollos y cuadros de papel escritos con bendiciones y palabras de buen augurio, tales como "buena suerte", "riqueza", "longevidad" y "tiempo de primavera". Los cuadros de papel son generalmente pegados al revés, debido a que la letra equivalente en mandarín para "al revés", tao, es homófona con la palabra "llegada". Así, los cuadros de papel representan la "llegada" de la primavera y el "arribo" de tiempos más prósperos.

La tradición prescribe que mientras más ancha sea la hendedura del fa-kao , una especie de dulce de arroz, más próspero será el año que se inicia.

En la Víspera del Año Nuevo, los miembros de la familia que ya no viven en la casa hacen un esfuerzo especial para retornar al hogar para una reunión y compartir una suntuosa comida. En ese momento, los miembros de la familia entregan "dinero de buena suerte" en sobres rojos a los ancianos y niños, y se quedan despiertos durante toda la noche para darle la bienvenida al Año Nuevo. El pueblo chino ha creído por mucho tiempo que permanecer despierto durante toda la noche de la Víspera del Año Nuevo ayuda a que sus padres tengan una vida más larga. Así, se mantienen encendidas las luces durante toda la noche no sólo para alejar a Nien, como en los tiempos antiguos sino también como una excusa para mantener a la mayor parte de la familia reunida. Algunas familias incluso realizan ceremonias religiosas después de la medianoche para darle la bienvenida al Dios del Año Nuevo a sus hogares, un ritual que generalmente termina con una enorme ronda de petardos.

Para los niños, la parte más excitante de la fiesta es cuando reciben sus hung-pao o sobres rojos con dinero.

Lo primero que se hace en el Día del Año Nuevo es el ritual para rendir homenaje a los antepasados. Después, se veneran a los dioses, seguido por un acto donde los miembros más jóvenes de la familia presentan sus respetos a los mayores que todavía viven. La gente se pone vestidos nuevos y visita a los amigos, vecinos y familiares para intercambiar buenos deseos de kung-hsi fa-tsai , que significa "felicitaciones y prosperidad". Es un momento para la reconciliación, donde se dejan aparte los rencores del pasado en medio de la atmósfera amistosa y llena de calor humano.

Unas de las vistas más espectaculares durante el Festival del Año Nuevo chino son las danzas del dragón y del león. Las cabezas de esas temibles bestias supuestamente ahuyentan el mal, y los ágiles movimientos de los danzantes ofrecen un gran espectáculo para deleite de todos.

El segundo día del Festival del Año Nuevo chino es el día en que las hijas casadas retornan al hogar de sus padres. Si ella es una recién casada, su marido la debe acompañar y llevar regalos para su familia. Según una encantadora leyenda, el tercer día del Año Nuevo es el día en que los ratones casan a sus hijas. Por eso, durante esa noche, se supone que la gente debe acostarse temprano para que los ratones puedan llevar a cabo sus ceremonias de matrimonio.

Debido a que el término chino para pescado (yu) es homófono de “abundancia”, las decoraciones en forma de pez son muy populares durante el Año Nuevo Lunar.

En el cuarto día, el fervor comienza a disiparse. En la tarde, la gente prepara ofrendas de comida para recibir el retorno del Dios de la Cocina y su séquito de su viaje a la corte del Emperador de Jade. El retorno del Dios de la Cocina significa el fin de la libertad de la supervisión espiritual, por eso un popular refrán chino dice: "Nunca es muy temprano para despedir a los dioses ni es muy tarde para invitarlos a que retornen".

Durante el festival del Año Nuevo chino, los templos están atestados con fieles que queman incienso y hacen ofrendas para tener fortuna y felicidad en el año venidero.
El quinto día pone fin a las festividades del Año Nuevo chino. Se quitan todas las ofrendas de los altares y la vida retorna a la normalidad. Finalmente, en el noveno día, se presentan numerosas ofrendas en el atrio o patio de los templos para celebrar el cumpleaños del Emperador del Jade, que según la creencia popular, nació inmediatamente después de la medianoche del noveno día.

Con sus animados movimientos y vestidos de brillantes colores, las danzas del dragón y del león constituyen uno de los mayores eventos del Año Nuevo chino.
Como en todas las festividades chinas, la comida juega un papel importante durante todo el Año Nuevo chino, y las cenas tienden a ser especialmente suntuosas. Muchos de los platos que se preparan para esta ocasión se sirven debido a que son considerados como símbolos de buena suerte. Por ejemplo, el pescado (yu) representa "abundancia"; la cebollina (chiu-tsai) significa "eternidad"; los nabos (tsai-tou) simbolizan "buen augurio"; mientras que las bolas de pescado (yu-wan) y de carne (jou-wan) representan "reunión". También se preparan bocadillos auspiciosos para la ocasión, tales como el pudín de arroz glutinoso (nien-kao), para desearle a la gente que "avance hacia cargos más altos". La gente del norte de China generalmente prepara empanadillas (shui-chiao) que tienen la forma de lingotes de oro y supuestamente ayudan a quienes las coman a tener riqueza.

Sin embargo, el festival del Año Nuevo chino no es solamente diversión a gusto, y ciertos tabúes y supersticiones de la temporada nunca han perdido su poder persuasivo. Por ejemplo, la gente cree que barrer el piso durante los primeros cinco días del Año Nuevo Lunar es de mala suerte, debido a que uno puede accidentalmente barrer la buena suerte y riqueza de uno fuera de casa. También se prohibe severamente el lenguaje malo y hablar de la muerte. Si se rompe un plato, es vital decir tan pronto como sea posible "sui sui ping an," que significa "paz a través del año". Hay que mantener encendidas las barras de incienso y las velas de los altares día y noche para promover la longevidad; y algunas familias esconden los cuchillos y las tijeras para evitar que uno accidentalmente corte el "hilo de la buena suerte" en el año que viene.

Paz y prosperidad en el Año Nuevo, por Huang Yueh (dinastía Ching), muestra la atmósfera festiva de escribir y colocar coplas de primavera durante el festival del Año Nuevo chino.

Algunos de esos rituales y supersticiones tienen una connotación espiritual, y por lo general, todos los templos de Taiwan se encuentran ocupados en esta época del año ya que grandes multitudes acuden a ellos para quemar incienso y orar por buena suerte. De hecho, algunos de los templos más importantes cierran sus puertas antes de la medianoche en la Víspera del Año Nuevo a medida que la ruidosa e ilusionada muchedumbre se congrega afuera. Al tocar la medianoche, las puertas se abren de par en par y la gente se desplaza al frente en un intento por ser el primero en colocar su incienso en el incensario, ya que otra vieja tradición dice que la primera persona será bendecida con buena suerte para todo el año venidero.

La leyenda explica que todos los hogares poseen su propio lar, cuya función es proteger a toda la familia y que no abandona nunca la casa salvo cuando se aproxima el nuevo año.

Durante la noche del Año Nuevo Menor, término con el que también se conoce a este día, el dios del lar sube al cielo y comunica al Emperador de Jade, soberano del cielo y la tierra, los buenos y malos actos realizados por los miembros de su familia, para que éste determine la suerte de éstos en el nuevo año. (De Pueblo en línea).

La celebración consiste en la quema de incienso ante el altar con la imagen del dios y una ofrenda de dulces. Algunos pasan los dulces por la boca del dios para que éste hable bien de ellos ante el Emperador. La víspera del año nuevo el dios regresará a la casa. Ese día se organiza la Fiesta de la Primavera para darle la bienvenida.

Tras los sacrificios de despedida, comienzan los preparativos de año nuevo, que incluyen la limpieza a fondo de la casa, ya que en chino “polvo” y “viejo” se pronuncian igual (chen).

En las paredes, o a ambos lados de la entrada, se ponen los versos de primavera, escritos en tinta negra en grandes rollos verticales de papel rojo. Estos versos, poemas cortos escritos en chino clásico, expresan los buenos deseos para la familia en el año que entra. Además, se adorna la casa con flores y frutas y se cuelgan en las paredes los coloridos cuadros del Año Nuevo.

La tradición china de decorar sus hogares con relieves artísticos en madera está de capa caída. Las características obras para conmemorar el Año Nuevo Lunar, conocido como Fiesta de la Primavera, se enfrentan a los problemas que conlleva la modernidad y a la falta de nuevos artistas que perpetúen la tradición.

Los relieves tradicionales del Año Nuevo, cuyos primeros rastros históricos pueden encontrarse en la dinastía Song (960- 1279), se caracterizan por la sencillez de líneas y los brillantes colores que representan escenas de prosperidad.

Los motivos elegidos, tallados en tablas de madera de unos centímetros de grosor, van desde rollizos niños hasta el Buda de la Longevidad, pasando por paisajes floridos y poblados de pájaros. El mensaje es siempre de buena fortuna y celebración. (De Xinhua).

El último día del año viejo todo el mundo está ocupado, bien preparando la comida o yendo a la peluquería o poniendo todo en orden para el día de Año Nuevo. La tradición indica que toda la comida debe ser preparada por adelantado, con objeto de que los instrumentos cortantes, como cuchillos y navajas, puedan ser alejados para evitar cortar la suerte del Año Nuevo. La cocina y el pozo no deben ser utilizados el primer día del Año Nuevo.

Se celebra en la segunda Luna Nueva después del Solsticio de Invierno (21 o 22 de diciembre.
Por eso cambia todos los años y puede suceder entre finales de enero y febrero.

Los animales zodiacales y sus símbolos chinos correspondientes. El ciclo comprende 12 años, dedicados a 12 animales diferentes

Dependiendo de la "edad" de la luna en el Solsticio de Invierno, la segunda luna puede suceder aproximadamente 30 y 59 días después.

Para estimar la fecha, puede realizar la siguiente operación:

x = la "edad" de la luna en el Solsticio de Invierno
La segunda luna nueva ocurre aproximadamente = (29,5 – x) + 29,5 días.
(Para verificar, deberá buscar las fases exactas de las lunas correspondientes, ya que esta es una aproximación.)

Ejemplo del 2002
El Solsticio de Invierno en el 2001 sucedió el 21 de diciembre y la luna tenía una "edad" aproximada de 7 días, entonces : 29,5 – 7 + 29,5 = 52

Cuente 52 días a partir del 21 de diciembre y el resultado es: 11 de febrero.
La Luna Nueva que marca el Año Nuevo Chino es al día siguiente.

En el 2007 este día es el 18 de febrero y da comienzo al año del Cerdo de Fuego.

El elemento del año 2007, al igual que el del 2006, es el Fuego. Sin embargo, el Cerdo expresa la fase Yin del elemento fuego: su aspecto tranquilo, cálido y contenedor. Este período será muy bueno afectivamente para quienes tienen como Elemento Maestro a la Tierra: quizás les ha llegado el momento de encontrar su verdadero hogar. Si tu Elemento Maestro es Agua, entonces estás en un período de cambios y oportunidades importantes: no las dejes pasar, en especial si tienen que ver con cuestiones inmobiliarias. Si tu Elemento Maestro es Fuego, puedes esperar un buen año, especialmente armónico. Si tu Elemento Maestro es Madera, puede que encuentres algunas dificultades y si es Metal decididamente tendrás un año de cambios y hasta de crisis: es muy probable que tengas que cambiar de residencia.

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Luna Peak (EEUU)

Luna Peak Washington. Es una montaña que se localiza en el estado de Washington con una altitud sobre el nivel del mar de 2,533 metros, (8,310 pies). su prominencia se encuentra a 947 m encima del Paso Whatcom (Whatcom Pass), que a su vez se encuentra a 1587 m sobre el nivel del mar. Este puerto se encuentra entre Little Beaver Creek y Brush Creek, un tributario del Río Chilliwack

Se localiza en las coordenadas: N 48°49' 50.9" W 121°16' 19.2".

Luna Peak es la montaña mas alta de el Picket Range, y esta localizada dentro de North Cascades National Park. Es notable por su posicion aislada.

Luna Peak fue escalada hasta su cima por primera vez en Septiembre de 1938 por Bill Cox y Will F. Thompson.

La ruta standar es por la cara suroeste, que es tomada desde el Ross Lake y Big Beaver Creek. Requiere de cierta habilidad hacer este ascenso pues es solitario, no es facil encontrar senderos y puede haber rocas sueltas, puede ser necesario el uso de sogas.(Clase 3/4).

Las caras norte y este del Pico son espectaculares pero no son tan populares entre los montañistas, ya que dicen carecen de los atractivos problemas que busca los alpinistas.

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El Mito De Los Gemelos (Sol Y Luna)...Oaxaca

El texto que se transcribe puede ser considerado como el mito central de la chinantla y fue recopilado en al año de 1972, entre los chinatecos que habitan el municipio de Ojitlán, Distrito de Tuxtepec, en el norte del Estado de Oaxaca; sector de la etnia que antiguamente integraba el señorio de la llamada Chinantla Pichinche.

La Chinantla esta constituía una unidad cultural prehispánica, políticamente estructurada en torno a señoríos o a estados locales. Si bien fueron una de las provincias tributarias de los Aztecas, su primer ruptura significativa se debió a la invasión española, generándose un proceso de fragmentación política y cultural que se agravo durante el periodo colonial y especialmente después de la independencia. En la actualidad los chinantecos viven en comunidades diferenciadas, tanto a nivel político como por el hecho de hablar distintas variantes dialectales del rico idioma común. Sin embargo, a pesar de esta diversificación las comunidades de la etnia están aún unidas por lazos ideológicos y sociales, ya que comparten un código simbólico específico así como el desempeño de similares prácticas culturales.

Mito Chinanteco

Cada vez que la gente pesaba cerca de un árbol de Pochota, se escuchaba un ruido que brotaba del interior del tronco. Un día la gente se quedo mirando para ver de donde salía el ruido, ya que parecía que alguien hablaba o golpeaba en el interior del árbol. Fueron entonces a buscar al Cometa para que rajara el árbol, pero Cometa no pudo partir la madera. Fueron entonces a buscar a Rayo (Ñi), pero Rayo tampoco pudo partir la madera. Llamaron entonces a Pájaro Carpintero (Mi’ne’mo) y le pidieron que picara la madera, que todos habían fallado en el intento pero que tenían confianza en él, ya que siempre triunfaba en sus empresas. El Carpintero acepto, voló y se posó sobre la parte del árbol de donde brotaba el ruido. Comenzó el pájaro a picar y pronto el sonido de sus golpes se hizo mas profundo.

Al poco tiempo la madera se quebró y aparecieron dos huevos en el interior del tronco. La gente le pregunto que había encontrado y el Carpintero les narró su hallazgo, les dijo que había encontrado dos huevos en el interior del tronco. Entonces una anciana le pidió que se los diera, que ella los iba a guardar hasta ver que clase de animal salía de allí. Carpintero le dio los huevos y la anciana lo envolvió en su pañuelo y se los llevo a su casa cargándolos sobre sus hombros. Al llegar a su casa puso los huevos en un cesto, en un chical que se usa para guardar las tortillas.

Allí los dejo y todos los días los miraba para ver si ya se habían quebrado, pero los huevos seguían intactos aunque pasó mucho tiempo. Todos los días la Anciana salía de la casa, para buscar la comida de sus esposo Venado ( A’kua’nay). Uno de los días que regreso a su casa encontró que todo estaba desordenado, sus madejas de algodón estaban revueltas. Así comenzó a pasar todos los días, cada vez que llegaba a su casa encontraba todo desordenado, pero nunca podía hallar al culpable. Sospechó entonces de los huevos, pero arrimaba su oreja a ellos y escuchaba nada. Así paso hasta que un día se dio cuenta que el Colibrí (Tan’chi) cantaba en el camino, justo antes de que ella entrara en la casa. Entonces la Anciana volvió al otro día por un camino distinto al que acostumbraba tomar. Cuando llegó a su casa entro de golpe y vio a un niño y a una niña. Cuando escucharon a la Anciana los niños corrieron a meterse dentro de los cascarones de los huevos, pero la niña llego tarde y no pudo esconderse y así fue como la Anciana los descubrió.

La Anciana los perdonó y dijo que los iba a adoptar como sus hijos. Los niños eran Sol (Y’e) y Luna (Cy). Sol y Luna estaban furiosos porque Colibrí no les había avisado de la llegada de la Anciana y se fueron a buscarlo para castigarlo. En aquella época el Colibrí era grande como una gallina, pero quedo pequeñito porque Sol y Luna lo apretaron como castigo por no haberles avisado.

Quedaron entonces Sol y Luna como hijos de la Anciana. Ella salía todos los días para conseguir la comida de su marido Venado. Un día los hermanos le dijeron que no saliera más, que ellos iban a traer la comida, y entonces salieron todos los días con sus arcos y sus flechas a cazar animales y a buscar hierbas. Pero la Anciana les había dicho que no fueran a cierto lugar del bosque y sin embargo Sol y Luna le desobedecieron. Fueron a ese lugar y allí un pájaro les habló, el pájaro les dijo que no debían andar por allí matando pájaros para alimentar a una mujer que no era la verdadera madre de ellos.

Cuando escucharon estas palabras Sol sopló a los pájaros que había matado y estos revivieron. Volvieron a la casa de la Anciana y decidieron matar a su esposo Venado. Se pusieron de acuerdo para matarlo mientras la Anciana no estaba en la casa. Fueron, lo mataron y se comieron la carne de su padre. Después trataron de que la Anciana no se diera cuenta de lo que habían hecho. Cojieron una gran olla de barro y la llenaron de avispas. Pusieron avispas dentro de la olla, para que pareciera que una persona estaba roncando. Cuando llegó la Anciana y preguntó por su esposo, Sol le dijo que estaba dormido y que el ruido de las avispas era su ronquido. Pero Luna no se acordó de la trampa y dijo que Venado había salido a pescar, así se contradijeron y así descubrió la Anciana la muerte de su esposo Venado.

Se enojo entonces la Anciana y comenzó a perseguir entonces a los dos hermanos. Corrieron durante mucho tiempo y ya la Anciana los estaba por alcanzar. Cuando ya los estaba por alcanzar Sol le pidió a Luna su pasador del cabello, Luna se lo dio y Sol puso el pasador en el camino y de allí mismo nació un cerro. Los hermanos continuaron corriendo y la Anciana tardó mucho en pasar el cerro. Cada vez que la Anciana los estaba por alanzar Sol hacia un cerro para que se demorara, y así fue que el suelo quedó cubierto de montañas, por eso hasta hoy están las montañas.

Llegaron entonces hasta un río, un río muy crecido y al llegar los hermanos comenzaron a nadar para pasar al otro lado. La Anciana también se tiró al río, pero cuando estaba por la mitad, los hermanos le arrojaron una bola de acuyo y la Anciana cayó muerta y se hizo Tepezcuintle (acuti). De su sangre nacieron muchos animales, miles de animales nacieron de su sangre, y ella misma se hizo Tepezcuintle, por eso hasta hoy el Tepezcuintle anda cerca de los ríos. Se fueron por su camino por el Oriente los hermanos. Caminaron a un lugar donde había dos grandes peñascos que aplastaban a la gente cuando pasaba en medio de ellos. Entonces Sol y Luna hicieron cerbatanas, cada uno de ellos tuvo su cerbatana (ma’ti) y con ellas le dispararon a las peñas. Cuando los proyectiles golpearon las piedras, éstas se abrieron y de su interior brotaron las mariposas, por eso las mariposas tienen círculos en las alas, son las huellas de los disparos de las cerbatanas de Sol y Luna.

Siguieron caminando los hermanos, hasta llegar cerca de una enorme montaña, allí un hombre les dijo que se fueran, porque en la montaña viva un águila de siete cabezas que arrebataba a la gente y la llevaba a la cumbre. Entonces luna propuso que hicieran una jaula de madera y se metiera adentro, para que el águila no pudiera tomarlos por separado, para que pudieran defenderse los dos juntos. Así lo hicieron, cortaron palos y con ellos hicieron una jaulita y se metieron dentro. Apenas habían entrado cuando llegó el águila, cogió la jaula y la llevó volando hasta la cumbre de la montaña. En la cumbre de la montaña estaban muchas personas y la mayoría de ellas estaban heridas o enfermas. Sol preguntó que hacia el águila con la gente que se robaba y le contestaron que se las comía. Por turno se iba comiendo a la gente, por eso tardaría bastante en comerse a los hermanos, porque había mucha gente allí.

Entonces Luna preguntó a que hora se dormía el águila, le contestaron que a mediodía, pero que seis cabezas se dormían y una se quedaba vigilando. Cuando el águila se durmió Sol le preguntó a Luna si traía algo con que amarrar la cabeza del águila. Luna contestó que no traía nada. Sol se enojó y le dijo que ella nunca pensaba en nada, pero que él sí traía con que amarrar la cabeza del águila. Después de decir esto, se sacó su cinturón de cuero de borrego, lo rajó en dos partes y le hizo un lazo en el medio. Echaron ese lazo alrededor de la cabeza del águila y comenzaron a tirar uno de cada lado, ayudados por las personas que no estaban tan enfermas.

Hicieron tanta fuerza y el animal se movió tanto que comenzó a temblar la tierra, la tierra temblaba como en un terremoto. Entonces los hermanos se acercaron al águila cuando ya estaba muerto, lo miraron y vieron que había hecho tanta fuerza que sus ojos se habían salido de sus órbitas. Los ojos brillaban intensamente, pero el derecho brillaba más intensamente que el izquierdo. Sol quiso apoderarse del ojo derecho pero Luna fue más rápida y los recogió primero, así quedaron cada uno con un ojo del águila, pero el de Luna era más brillante. Después quisieron bajar de la montaña donde estaban, pero era tan alta que no se podía bajar a pie.

Pensaron como bajar y entonces llamaron al zopilote para que los bajara. El zopilote los recogió sobre su lomo y trató de llevarlos abajo, pero no podía aguantar el peso de los dos hermanos, sólo daba vueltas en el aire sin poder bajar al valle. Se enojaron los hermanos, se bajaron del zopilote y le dijeron que no servia para nada, y que por eso de ahora en adelante solo iba a comer carne podrida.

Entonces los hermanos llamaron al Tucano, le dieron de comer semilla de una fruta y le dijeron que defecara al pie del cerro. Así lo hizo el Tucano y de sus excrementos brotaron ramas largas que treparon por la ladera, pero no tuvieron suficiente fuerza para llegar arriba del cerro. Entonces llamaron al murciélago y fue a defecar abajo del cerro. De sus excrementos brotó un gran árbol de amate que creció tan alto que sus ramas llegaron hasta la cumbre de la montaña. Por esas ramas bajaron los dos hermanos y todos los prisioneros del águila, enfermos y heridos, bajaron atrás de ellos.

Siguieron entonces los hermanos su camino hacia Oriente, caminaron tanto que comenzaron a sentir mucha sed. Luna se quejaba y sufría mucho por la sed. Cuando vio eso Sol le dijo que si cambiaban los ojos del águila, él encontraría agua para que calmar su sed. Aceptó el trato Luna y es así que Sol quedó con el ojo más brillante, por eso es que Sol brilla más que Luna. En esa época no había manantiales, se escuchaba el rumor del agua que corría bajo la tierra, pero no se veía el agua por ninguna parte. Entonces Sol arranco un poco de zacate y de ahí comenzó a brotar un hermoso manantial, por eso hasta ahora hay manantiales; Sol fue quien creó los manantiales.

Cuando apareció el agua, Sol le dijo a Luna que no la tomara, que primero debía buscar un sacerdote, para que bendijera el manantial. Se fue Sol a buscar el sacerdote, pero Luna no pudo aguantar la sed y bebió el agua que no estaba bendita.

Cuando Sol regresó con el sacerdote se dio cuenta que Luna había bebido, porque el agua estaba alrededor de su cara, igual que ahora cuando Luna tiene agua se ve el halo alrededor suyo. Luna tiene el halo y un hoyito arriba del labio superior. Desde entonces es que existe ese hoyito sobre el labio superior de la gente. Sol se puso furioso cuando vio que su hermana lo había desobedecido, se puso tan furioso que cogio al sacerdote y lo arrojó contra la cara de Luna. El sacerdote pegó con tanta fuerza contra Luna que la dejo marcada para siempre, es por eso que hasta hoy Luna tiene muchas manchas en su cara.

Se fueron después de eso los hermanos y llegaron al cielo. Allí los estaba esperando juna’ri que era Dios. Allí juna’ri les puso nombre a los dos, el nombre de Sol fue Juan y el de Luna Lupe. Entonces juna’ri les dio el encargo de que Juan iba a trabajar de Sol y Lupe de Luna. Luna protestó y pidió que ella quería ser Sol, quería ser Sol para alumbrar más. Pero Sol tenía el ojo más brillante, el ojo de Luna no tenía suficiente luz para alumbrar. Por eso es que la luz de Luna alumbra menos que la del Sol, así que fue que Sol quedó con el cargo de iluminar todo el mundo.

Relator: Nicolás Zaragoza
Municipio de Ojitlán, Tuxpetec, Oaxaca

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Romanza de la Luna

Romanza de la Luna
Letra: Silvio Rodriguez
Música: Silvio Rodriguez
Cuba







Romanza de la Luna

"Vuela el mundo sobre el techo"
dice el búho que cantando
todo mira, todo busca
todo dice pregonando
pregonando, ay, pregonando

¿Dónde está? la siempre eterna
moraleja de la Luna
dónde está, que no la encuentro
yo que no tengo ninguna
desde cuando, ay desde cuando.

Cantar y cantar
las Lunas se van
y se van
Más otras vendrán
porque éstas no están
ya no están

Subo un monte en la mañana
bajo un río por la tarde
voy con tu mirada a cuestas
sobre mi mente que arde
desde cuando, ay desde cuando.

(1966)

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Juntos Para Siempre

Alguna vez senti que habia encontrado a la mujer que estaba destinada a estar conmigo, a la que ya conocia desde siempre y con la que queria llegar a viejo y compartir todas esas cosas que a nadie mas le importan.

Con la que no importaba que pasara, el solo verla o escuchar su voz hacian mejor mi dia y que ciertamente hizo mejor mi vida. Con la que vi al mar y supe que nunca me sentiria asi por nadie...

Y con la que aprendi que las fronteras de lo que sentia por ella no se limitaban a la Luna, la cual fue complice de nuestro amor en varias ocasiones...

Ella se fué y los sueños y la alegria se fueron con ella.

Sin embargo hubo quien si lo logró.... estar unidos para siempre en un abrazo eterno.

El Tamaño de la Luna

La Luna, es nuestro único satélite natural, con un tamaño destacable, sobre todo si lo comparamos con el diámetro de nuestro planeta, siendo casi un ¼ del diámetro terrestre.

Por la dinámica de sistema Tierra-Luna se sabe que se aleja poco a poco de nosotros, como consecuencia en el pasado el diámetro aparente de nuestro satélite era mayor, con noches de luna más luminosas que en la actualidad. Sin embargo, para que este hecho fuera significativo tendríamos que remontarnos muy atrás en el tiempo.

Sabemos que el valor de este alejamiento es de solo 3 cm anuales, esto significa que si nos situamos en el momento en el que los primeros ancestros del hombre caminaban por la tierra, hace unos 4 millones de años, la Luna se encontraba unos 120 km más cerca, o lo que es lo mismo, en la actualidad se requiere una hora de viaje más de un total de 4,5 meses, que cuando Lucy caminaba por la sabana africana.

Independientemente de lo anterior, cualquiera de nosotros ha observado la diferencia de tamaño de nuestro satélite cuando esta cerca del horizonte respecto de cuando la vemos alta en la bóveda celeste. En realidad esto es una mera ilusión producida por nuestros sentidos, y se conoce como “Ilusión de Ponzo”.

En 1913 Mario Ponzo demostró que la mente humana juzga y determina el tamaño de los cuerpos u objetos lejanos en función del paisaje que le rodea y de que estos puedan estar delante o detrás.

Nosotros percibimos la bóveda celeste como un domo achatado, más cercano en el cénit que en el horizonte. Esto se debe a que en el horizonte podemos ver detalles que por perspectiva se muestran de tamaño decreciente conforme están más lejos, lo que refuerza la sensación distancia. Teniendo en cuenta esto y aplicándolo a la percepción del tamaño de la Luna, tenemos:

La Luna en el horizonte se percibe como un objeto sumamente lejano, más lejano que cuando se haya en el zenit debido a la falsa percepción de achatamiento de la bóveda celeste.

El tamaño aparente del disco lunar cercano al horizonte puede ser comparado con elementos de referencia, no así cuando se haya alto en el cielo.

El ángulo que la luna subtiende en le cielo es de 0,5 grados y al verse situada detrás de detalles del lejanos y pequeños en el horizonte la ilusión de magnificación se incrementa.

Texto y Fotos: Aniceto Porcel
Nota Original: La Luna Sobre el Horizonte

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La Luna Viaja en Metro...

El icono de la estación representa la Luna.

Taxqueña proviene de la palabra Taxco, nombre de la ciudad que se distingue por sus yacimientos de plata. Antes de la conquista este territorio estaba habitado por tribus como los Tuxtecs, Cuitlatecos, Hontales, Nahuas, Tarascos y Tolimecos; siglos más tarde en 1532 llegaron los corregidores españoles y los alcaldes mayores de Tlalpán, Zacatula, Iguala, Taxco, Chilapa y Acapulco, siendo la ciudad de Taxco elegida para residencia de las principales autoridades.
Taxco es famoso por su industria de la platería en la que hábiles orfebres tejen con el metal verdaderas filigranas y toda clase de adornos y objetos de plata.

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La Luna (Juego)

No hay que ir hasta la Luna para participar en este juego; pueden hacerlo todos los niños que quieran, sólo tienen que formar una rueda y dar vueltas mientras cantan:

Ando en busca de la Luna
me dirán en donde está;
señores, no la conozco
ni sabemos quién será.

Es un astro luminoso
que brillante siempre está;
en el patio más oscuro
su luz nos alumbrará.

Ahora, se sueltan de las manos y giran brincando en un solo pie, al mismo tiempo que cantan:

Caracoles a bailar,
todos con su pata chueca
pero bien que dan la vuelta.

La canción se repite hasta que uno de los niños se canse y baje el pie, entonces los demás le ponen un castigo fácil de hacer, se fijan que lo cumpla y empiezan a jugar de nuevo.

Recopilación: Isabel Galaor / Ilustración: Ana Ochoa

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La Flechadora de las Estrellas del Norte

La Fuente de la Diana Cazadora, una de las obras escultóricas más representativas del arte mexicano, tiene una interesante historia, reflejo de los cambios políticos, sociales y culturales de la Ciudad de México, metrópoli que la ha encumbrado como uno de sus más preciados símbolos urbanos.

La Diana representa a la diosa Artemisa o Diana, deidad de la Luna.

La escultura de la Diana Cazadora, cuyo nombre verdadero es el de "La Flechadora de las Estrellas del Norte", inicia su historia en 1942, cuando el entonces presidente de México, Manuel Ávila Camacho, a través del regente del Distrito Federal, Javier Rojo Gómez, inició un programa de embellecimiento de la ciudad que incluía la creación de varias fuentes monumentales en glorietas o esquinas representativas.

El arquitecto Vicente Mendiola y el escultor Juan Olaguíbel, fueron comisionados para que realizaran la construcción de una de estas fuentes para una glorieta que se localizaba sobre el Paseo de la Reforma cerca de la entrada al Bosque de Chapultepec. El tema que se eligió fue el de Diana, la diosa romana de la caza, la Luna, pero en esta fuente, esa diosa, en vez de cazar con su arco bestias en los bosques, ahora flecharía las estrellas de los cielos del norte, de ahí el nombre de la escultura.

Como modelo para la ejecución de la misma se seleccionó a Helvia Martínez Verdayes, en ese tiempo una joven de apenas 16 años que trabajaba por las tardes como secretaria en las oficinas de Petróleos Mexicanos. La escultura fue elaborada de abril a septiembre de 1942, mes en que finalmente se realizó la fundición en bronce de la misma. Durante todo ese tiempo, Helvia Martínez Verdayes posó desnuda para el escultor sin recibir otra paga que la vanidad de ver su cuerpo inmortalizado en una de las avenidas más hermosas de la ciudad.

La Fuente de la Flechadora de las Estrellas del Norte, fue inaugurada el 10 de octubre de 1942 y desde ese momento se ganó el afecto del pueblo, quien la empezó a llamar "La Diana Cazadora", pero desde esa fecha también se ganó las críticas de los sectores más ultraconservadores de la sociedad mexicana de la época, siendo la Liga de la Decencia quien un año después, tras una serie de actos de protesta que incluyeron la colocación de ropa interior de tela sobre la escultura, lograron que Juan Olaguíbel le colocara un calzoncillo de bronce a su obra. Sin embargo, el artista previendo otros tiempos de mayor libertad, únicamente lo fijó con tres puntos de soldadura, en espera de poder retirarlo más adelante.

Al paso del tiempo la mentalidad de la sociedad mexicana fue transformándose y para aprovechar la celebración de las Olimpiadas de México 1968, el entonces regente Alfonso Corona del Rosal, en respuesta a una petición de Juan Olaguíbel, decidió retirar el taparrabos de bronce de la escultura, sin embargo al realizar esto, la estatua sufrió algunos daños. Para solucionarlo se decidió fundir una nueva pieza sin defectos para que ocupara ese lugar, mientras que a la que resultó dañada fue vendida por el artista al regente para evitar que la pieza fuera destruida, ese pieza fue donada por el político a Ixmiquilpan, su pueblo natal donde permanece desde 1970.

En 1974, a raíz de las obras del Circuito Interior, la Fuente de la Diana Cazadora fue trasladada de su ubicación original al parque Ariel, a un costado de donde hoy se levanta la Torre Mayor. En ese sitio permaneció prácticamente escondida durante 18 años, hasta que en 1987 un grupo de artistas e intelectuales exigieron la reubicación de la Diana Cazadora a la glorieta que se forma en el cruce de Paseo de la Reforma con la calle de Sevilla. Esta petición fue respaldada a su vez por la ciudadanía, quién logró que el gobierno la recolocara el 5 de agosto de 1992 en su glorieta inaugural donde permanece hasta nuestros días.

De esa manera ha trascurrido la historia de esta escultura, un monumento a la mujer, un monumento a la belleza del cuerpo desnudo, un monumento a la diosa de la Luna, un monumento a la libertad.
Technorati tags: Reforma, Helvia Martinez, Juan Olabiguel

Plenilunio

Stefano Crespi
Oleo sobre tela
1995

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-Marzo: Festival de Taboung o día de luna llena del mes de taboung. Tiempo de ofrendas especiales a los monjes y celebraciones en los templos.
-Abril: Festival de Año Nuevo o Thingyan. Aunque es también una fiesta nacional, posee un gran significado religioso y sigue el calendario lunar para determinar el comienzo del nuevo año. Se celebran los tres primeros días del mes de tagu - a mediados de abril - y se aprovecha para lavar ceremoniosamente las imágenes de Buda. Tampoco faltan las ofrendas a monjes. Lo más destacable son las continuas batallas de agua que protagonizan absolutamente todos los birmanos. Si no deseas empaparte, ni salgas del hotel.
-Mayo: Nacimiento, iluminación y muerte de Buda. Durante la jornada de luna llena del mes de kason se rinde honor al mismo día, aunque en diferentes años, en el que Buda nació, obtuvo la iluminación y alcanzó el Nirvana. Los templos organizan procesiones. Festival de los Espíritus (Nat), entre los meses de mayo y junio.
-Junio: Los estudiantes de los textos budistas se examinan de su conocimiento del Tripitaka durante la luna llena del mes de nayon.
-Julio: La luna llena del mes de waso marca el comienzo de la Cuaresma birmana, periodo de recogimiento en el que durante tres meses los monjes no deben viajar. Las familias también lo aprovechan para ingresar a sus hijos en los monasterios (shinbyu) y se evitan las bodas. Se celebra la concepción de Buda, su renunciación a los bienes materiales y su primer sermón tras la iluminación, el momento en el que puso en movimiento la Rueda de la Verdad. Durante la mañana los fieles acuden a los monasterios para honrar con hábitos y comida a los monjes. Mientras, se preparan en los templos dibujos geométricos con lámparas de aceite y velas. Los creyentes ofrecen flores y vierten agua sobre las imágenes de Buda y al caer la tarde miles de llamas iluminan las plataformas de las pagodas. Tal vez la celebración de mayor significado religioso en el calendario budista, es una jornada de recogimiento más que de alegría.
-Agosto: El día de luna llena del mes de wagaung tiene una relevancia especial a la hora de dar limosnas y ganar méritos a través de buenas obras. A finales de mes se lleva a cabo un festival dedicado a los nat en el pueblo de Taungbyon, 32 km. al norte de Mandalay.
-Septiembre: Festival Phaungdaw. Sin duda el más espectacular de todo el calendario. Durante 28 días, entre los meses de septiembre y octubre, cuatro imágenes de Buda procedentes de la pagoda Phaungdaw-U en Thar Lay navegan en un karaweik (barcaza en forma de ave mitológica) visitando los pueblos de las orillas del lago Inle. Si bien este es el festival más vistoso sobre las aguas, estos dos meses concentran regatas de canoas en todo el país.
-Octubre: Fin de la Cuaresma y Festival de las Linternas. La luna llena del mes de thadingyut marca el momento en que Buda regresó del Cielo Tavatimsa, tras haber predicado la Alta Doctrina (Abhidhamma) a su madre, otras devas (dioses) y brahmines. Los fieles birmanos encienden velas y lámparas de aceite para indicar mejor a Buda el camino de vuelta a la Tierra.
-Noviembre: Festival de las Linternas y Festival del Bordado. En la luna llena del mes de tazaungmone se repite el encender velas y las jóvenes compiten en el bordado de hábitos para los monjes.
-Diciembre: Festival a los Nat. Durante la luna llena del mes de nadaw se rinden honores al espíritu del mundo y a multitud de nat (seres sobrenaturales). El décimo día de luna menguante es el Día de la Nación.

http://www.myanmarviajes.com/festivals.htm

Halo Lunar

La corona, como un arcoiris circular, se ve frecuentemente cuando vemos la Luna a través de nubes muy delgadas. Estas hacen que cada rayo de luz que llega al ojo del observador haya sido refractado por una sola gota de agua.

La corona completa está compuesta de gran cantidad de rayos de luz sumados. A menudo, el paso de las nubes sobre la Luna hace que la corona se encoja y se agrande, de acuerdo al tamaño de las gotitas que la moldean.

Gotas más pequeñas generan las coronas más grandes, de varios diámetros de Luna. Las coronas pueden ser generadas también por cristales en nubes altas y hasta granitos de polen que transporta el viento.

A diferencia de la corona, que es de colores, el Halo Lunar es blanco y se produce a una mayor distancia, a 22° de la Luna.


En muchos lugares la presencia del halo lunar se relaciona con enfermedades. Tiene cierta lógica: la presencia de hielo en la alta atmósfera en varias ocasiones es indicadora de un cambio brusco en el clima que trae por consecuencia enfermedades respiratorias principalmente.

Las nubes altas también ocasionan otros tipos de fenómenos llamados luminiscentes. En ocasiones es posible ver en las nubes próximas al Sol o la Luna los efectos de dispersión de la luz con coloraciones semejantes a la de un arco iris, pero en un sector pequeño de tales nubes.



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Dios Sumerio de la Luna: Sin

Sin era el dios Sumerio de la Luna. Hijo de Enlil y Ninlil, nació en el mundo subterráneo y fue obligado a permanecer durante su infancia en el mundo de la muerte. Deidad tutelar de Ur. Es el dios de la noche, representado a veces como un toro; rige los movimientos de la noche y del día y las fases de la luna. Otras veces se le representa como el disco lunar, o con forma de hombre mitrado. Sim se caso con Ningal (diosa de la Luna) y tuvieron como hijos a Inanna y Utu (Shamash), el dios del sol.

Los Sumerios vivieron hace más de tres mil años en Mesopotamia. Hoy Mesopotamia está localizado en los territorios de los estados de Irak y Kuwait.
Sin era adorado en la ciudad de Ur. El sacerdote de su templo, que era escogido de la familia real, era considerado como el esposo de Sin. Sin era descendiente del dios del cielo An. Sus padres eran el dios del aire Enlil y la diosa de los granos Ninlil. Sin era representado como un "Toro joven y fiero, con gruesos cuernos, miembros perfectos, con un hermoso color de pájaro azul".

El dios de la Luna tenía diferentes nombres que tenían que ver con las diferentes fases de la Luna. El nombre Sin indicaba la Luna creciente, Nanna la Luna llena, y Asimbabbar el comienzo de cada ciclo lunar.

Enlil fue enviado a vivir en el inframundo por la asamblea de los dioses. Cuando Ninlil se dio cuenta que estaba embarazada, ella se decidió a seguir a Enlil al mundo de los muertos para que pudiera ver el nacimiento de su hijo. Ellos entregaron a sus siguientes tres hijos a los dioses para que Sin pudiera elevarse en el cielo y alumbrar al cielo de la noche.

Sin y Ningal dieron a luz a Inanna (diosa del amor y de la guerra) y a Utu/Shamash (dios del Sol). Durante el destierro de Enlil, él engendró tres deidades del inframundo junto con Ninlil, el más notable de ellos fue Nergal.
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Máscara de la Luna

Gyula Friewald
España, 2004
Escultura
Dimensiones: 34x8x16
Peso: 2kg
Materiales: Mixta


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Pálida, a Lua Permanece

Pálida, a Lua permanece
No céu que o Sol vai invadir.
Ah, nada interessante esquece.
Saber, pensar - tudo é existir.
Mas pudesse o meu coração
Saber à tona do que eu sou
Que existe sempre a sensação
Ainda quando ela acabou...

Fernando Pessoa
Poesias Inéditas
1934

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Huaca de la Luna (Perú)

El complejo arqueológico Huacas del Sol y de la Luna incluye dos grandes pirámides truncas, la Huaca Las Estrellas, Huaca del Cerro Blanco, geoglifo de la Araña y otras construcciones ubicadas en la costa norte del Perú, en un paisaje caracterizado por la imponencia del Cerro Blanco, la vegetación que crece gracias a las aguas del río Moche y la cercanía al mar.

Ambas huacas constituyeron el centro del poder del milenario pueblo mochica, que se desarrolló entre los año 100 y 900 después de Cristo. Actualmente el complejo arqueológico, también conocido como Huacas de Moche, abarca unas 60 hectáreas de extensión.

Ambas huacas están separadas por una explanada de unos 500 metros, donde aún se conserva bajo tierra el centro urbano que albergó a la élite moche.
Algunos investigadores sostienen que el reino mochica cayó por el impacto generado por el fenómeno de El Niño, que periódicamente causa lluvias torrenciales e inundaciones en la costa norte del Perú.


Al caer el reino Moche, sus territorios fueron ocupados sucesivamente por los pobladores de las culturas Lambayeque y Chimú, descendientes de los Moche. Alrededor de 1470 los Chimú fueron vencidos por los incas, poco antes de que los españoles desarticularan al imperio inca, el Tahuantinsuyo.

La Huaca de la Luna es un conjunto monumental que se encuentra en la parte baja de la ladera oeste del Cerro Blanco, a 5 kilómetros de la ciudad de Trujillo. Tiene una extensión aproximada de 290 metros de norte a sur y de 210 metros de esta a oeste.
Sus tres imponentes plataformas de adobe, ubicadas frente a la Huaca del Sol, están articuladas por cuatro plazas dispuestas en distinto niveles. Una de ellas evidencia la presencia de un afloramiento rocoso, que sin duda debió tener un carácter ceremonial.
Tanto las plataformas como las plazas están delimitadas por muros de adobes de gran espesor y altitud. Entre ellos sobresale el cerco perimétrico que cierra el lado sur del conjunto y que forma un gran corredor de 18 metros de ancho que se proyecta hacia el este hasta encontrarse finalmente con la base del Cerro Blanco, en un recorrido total de 180 metros.

Los Niveles de la Huaca
C on las evidencias disponibles, los estudiosos han podido recrear la disposición arquitectónica de las edificaciones que existieron en la plataforma ubicada en la esquina sudoeste del complejo; que se caracteriza por su construcción maciza.
Dicha plataforma estuvo conformada por dos elementos arquitectónicos principales: un nivel superior ubicado al noreste, y uno más bajo al sur y noroeste, los cuales no estuvieron intercomunicados y funcionaron como espacios separados y restringidos uno del otro.
El nivel alto tenía una forma casi cuadrada, de 40 x 40 metros, y estaba a uno 30 metros sobre el nivel de la planicie natural. El acceso era a través de un gran corredor con parapeto que bordeaba los lados del edificio.
En la esquina noroeste destacaba una gran rampa en forma de "L" que conducía a tres recintos. El primero de ellos, según los estudios, aparenta ser un patio interno, pintado de blanco; en el segundo, constituido por un gran ambiente con una banqueta corrida, existe una pintura mural. Al tercer recinto se ingresaba a través de un vano ubicado al final de la rampa sur. Los arqueólogos no han elaborado todavía ninguna hipótesis respecto a su uso.

El nivel bajo se encuentra a unos 24 metros sobre el nivel de la planicie y estaba compuesto por dos secciones. Un largo pasadizo conducía a la primera de ellas, que estaba constituida por dos ambientes bastante reducidos; mayor importancia tenía la sección sur, en donde había un patio de 60 x 50 metros, decorado con relieves, y en el que había dos grupos de pequeños recintos.

Rombos y Triángulos

L a composición de los relieves tenía como base el trazo de rombos y triángulos , de gran tamaño, a partir de líneas oblicuas equidistantes del muro.
Los rombos estaban delimitados mediante bandas en altorelieve pintadas de amarillo sobre un fondo negro. En su interior se encontraban dibujados rombos más pequeños, dentro de los cuales se veía el rostro de un personaje antropomorfizado de varios colores.

Entre el rombo exterior y el interior existía una franja con diseños geométricos que representan la cabeza de un pez, en relieve, también pintado de amarillo, con el fondo, o bajorelieve, en negro.
Los triángulos menores ubicados entre rombo y rombo, presentaban una banda roja. En el interior se modeló un personaje semejante al de los rombos, pero con cabezas de aves marinas, que salían de ambos lados del mentón.
Un estudio comparativo con diversas representaciones iconográficas demostró que el motivo del rostro antropomorfizado resulta muy similar, en casi todos sus detalles y características, al rostro del "decapitador alado" de Piura y Lambayeque, e igualmente al "demonio de las cejas prominentes" del área piurana.
Los demás misterios de la Huaca de la Luna aún están por develarse, pero el trabajo es difícil porque un gran forado realizado durante la época colonial destruyó casi una tercera parte de la plataforma.


La iconografía de esta cultura ofrece, además de los ceramios llamados huaco retratos, o figuras de oro y plata, escenas rituales, de batallas entre guerreros, en donde los derrotados eran conducidos al templo para ser sacrificados y obtener la sangre, símbolo de fertilidad y renovación de su poder. Esta ceremonia no era vista por la gente del pueblo, sino que se trataba de un ritual privado entre los sacerdotes.

Llegar a este sitio arqueológico y turístico es muy fácil, pues se encuentra ubicado sólo a 15 minutos y 8 Km. del centro de la Capital de la Primavera, en el Valle de Moche. Antes de llegar a las Huacas Ud. transitará por la Campiña de Moche, único espacio rural que, a pesar de la cercanía y modernidad de Trujillo aún sus pobladores se dedican a la agricultura, ganadería, artesanía y gastronomía típica y la mejor del lugar; sin embargo, está siendo amenazada por la depredación de las tierras para la producción de ladrillos.




Apendice

guaca.
(Del quechua waca, dios de la casa).
1. f. Sepulcro de los antiguos indios, principalmente de Bolivia y el Perú, en que se encuentran a menudo objetos de valor.


Technorati tags: Moche, Huaca, Peru, Huaca del Sol y de la Luna.

Lunas de Enero

"Ninguna Luna como la de enero y ningún amor como el primero"
Technorati tags: Observacion Lunar, Fotografía.

Luna en Leo

La energía de Leo esta asociada a la creación, la autoexpresión, la autoafirmación, los hijos, el orgullo, a mostrarse y mostrar al otro, al teatro, a los gobernantes, los jefes, la conquista. Los lujos,
los ambientes exclusivos, los amigos.
Elemental: Salamandras

Es propicia para: Crear: pintar, escribir, modelar, esculpir. Salir con amigos al teatro. Divertirse con los hijos. Cortarse el pelo. Comprar y estrenar ropa. Autoafirmarse, reforzar la autoridad y el poder personal. Disfrutar de la vida con la pareja.

Animarse a brillar.

Es mejor evitar: fusionarse en un grupo y pasar desapercibido, tener que obedecer ordenes. Sembrar o transplantar. Tratamientos en corazón, aorta, angioplastía, cateterismo, espalda, médula, hematología.
Las relaciones, contactos con colaboradores, posibles amistades, compañeros y la pareja, podrían ser asuntos más presentes durante esta lunación.

Si se estuviera manteniendo alguna relación, es posible que durante estas fechas se esté más receptivo o interesado en relacionarse, verse y manifestar más abiertamente las inquietudes personales, que si fuera el caso podría ser una declaración, boda, formalizar una unión, etc.

También cabría la posibilidad de que por cualquier motivo por ej. de trabajo, se haya de mantener mayor contacto y diálogo con los colaboradores para tratar de conseguir o formalizar acuerdos.

Es posible que las preocupaciones se centren menos en uno mismo, dedicándo o prestando mayor atención a los demás - pareja ó compañeros - Por otro lado y en función de la situación también podría darse el caso de que no se fuera del gusto de algunos de los colaboradores y esto fuera motivo de discrepancias ó desacuerdos, que en casos extremos podría llegar a alguna discusión o ruptura.
Todo ello también podría aplicarse en el terreno sentimental, ya que si la relación fuera estable, normalmente podría ser síntoma de consolidación o la posibilidad de buenos acuerdos entre ambos, no obstante, si el vínculo no fuera muy sólido podría también representar algúna que otra diferencia mas o menos importante en función de la compatibilidad entre ambos.

Podría ser un buen periodo para hacer una reflexión sobre la relación de pareja, y comprobar o confirmar que la unión se asienta sobre una base sólida.

Otra posibilidad sería en el caso de que hubiera pendiente algún juicio de tribunal menor, de que en estas fechas estuviera más presente, o tener alguna noticia relacionada mas o menos significativa sobre ello.

Por último este contacto y relación con los otros cuando se deriva hacia un nivel más íntimo o profundo en el que además de la relación, el contacto o el lazo se haga mas estrecho, teniendo que compartir e intercambiar las costumbres y manera de ser con la otra persona, nos acerca a la siguiente lunación en VIII.