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sábado, 10 de febrero de 2007

La Flechadora de las Estrellas del Norte

La Fuente de la Diana Cazadora, una de las obras escultóricas más representativas del arte mexicano, tiene una interesante historia, reflejo de los cambios políticos, sociales y culturales de la Ciudad de México, metrópoli que la ha encumbrado como uno de sus más preciados símbolos urbanos.

La Diana representa a la diosa Artemisa o Diana, deidad de la Luna.

La escultura de la Diana Cazadora, cuyo nombre verdadero es el de "La Flechadora de las Estrellas del Norte", inicia su historia en 1942, cuando el entonces presidente de México, Manuel Ávila Camacho, a través del regente del Distrito Federal, Javier Rojo Gómez, inició un programa de embellecimiento de la ciudad que incluía la creación de varias fuentes monumentales en glorietas o esquinas representativas.

El arquitecto Vicente Mendiola y el escultor Juan Olaguíbel, fueron comisionados para que realizaran la construcción de una de estas fuentes para una glorieta que se localizaba sobre el Paseo de la Reforma cerca de la entrada al Bosque de Chapultepec. El tema que se eligió fue el de Diana, la diosa romana de la caza, la Luna, pero en esta fuente, esa diosa, en vez de cazar con su arco bestias en los bosques, ahora flecharía las estrellas de los cielos del norte, de ahí el nombre de la escultura.

Como modelo para la ejecución de la misma se seleccionó a Helvia Martínez Verdayes, en ese tiempo una joven de apenas 16 años que trabajaba por las tardes como secretaria en las oficinas de Petróleos Mexicanos. La escultura fue elaborada de abril a septiembre de 1942, mes en que finalmente se realizó la fundición en bronce de la misma. Durante todo ese tiempo, Helvia Martínez Verdayes posó desnuda para el escultor sin recibir otra paga que la vanidad de ver su cuerpo inmortalizado en una de las avenidas más hermosas de la ciudad.

La Fuente de la Flechadora de las Estrellas del Norte, fue inaugurada el 10 de octubre de 1942 y desde ese momento se ganó el afecto del pueblo, quien la empezó a llamar "La Diana Cazadora", pero desde esa fecha también se ganó las críticas de los sectores más ultraconservadores de la sociedad mexicana de la época, siendo la Liga de la Decencia quien un año después, tras una serie de actos de protesta que incluyeron la colocación de ropa interior de tela sobre la escultura, lograron que Juan Olaguíbel le colocara un calzoncillo de bronce a su obra. Sin embargo, el artista previendo otros tiempos de mayor libertad, únicamente lo fijó con tres puntos de soldadura, en espera de poder retirarlo más adelante.

Al paso del tiempo la mentalidad de la sociedad mexicana fue transformándose y para aprovechar la celebración de las Olimpiadas de México 1968, el entonces regente Alfonso Corona del Rosal, en respuesta a una petición de Juan Olaguíbel, decidió retirar el taparrabos de bronce de la escultura, sin embargo al realizar esto, la estatua sufrió algunos daños. Para solucionarlo se decidió fundir una nueva pieza sin defectos para que ocupara ese lugar, mientras que a la que resultó dañada fue vendida por el artista al regente para evitar que la pieza fuera destruida, ese pieza fue donada por el político a Ixmiquilpan, su pueblo natal donde permanece desde 1970.

En 1974, a raíz de las obras del Circuito Interior, la Fuente de la Diana Cazadora fue trasladada de su ubicación original al parque Ariel, a un costado de donde hoy se levanta la Torre Mayor. En ese sitio permaneció prácticamente escondida durante 18 años, hasta que en 1987 un grupo de artistas e intelectuales exigieron la reubicación de la Diana Cazadora a la glorieta que se forma en el cruce de Paseo de la Reforma con la calle de Sevilla. Esta petición fue respaldada a su vez por la ciudadanía, quién logró que el gobierno la recolocara el 5 de agosto de 1992 en su glorieta inaugural donde permanece hasta nuestros días.

De esa manera ha trascurrido la historia de esta escultura, un monumento a la mujer, un monumento a la belleza del cuerpo desnudo, un monumento a la diosa de la Luna, un monumento a la libertad.

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martes, 6 de febrero de 2007

Máscara de la Luna

Mascara de luna


Gyula Friewald
España, 2004
Escultura
Dimensiones: 34x8x16
Peso: 2kg
Materiales: Mixta


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domingo, 3 de diciembre de 2006

Lune Bleu

bleu_lune

Masques/Mascara
Maurice Laitegne
Studio Vitra d'Acadie
Vidrio: Verre transparent et/ou opaque; transparente y/o opaco
Tecnica: termo-laminacion, pintura sobre vidiro, modelado y trabajo del metal.

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domingo, 12 de noviembre de 2006

"Luna"

luna_zoommiguel moreno

"Luna"
Miguel Moreno
España,1974


La escultura “Luna” de Miguel Moreno, perteneciente a una trilogía homenaje al poeta Federico García Lorca, ha sido adquirida por el Ayuntamiento para convertirse en el símbolo del Premio Internacional de Poesía Ciudad de Granada, Federico García Lorca.

Inspirada en el “Romance de la luna, luna” del Romancero Gitano, Miguel Moreno realizó esta obra en bronce pulido aplicando el concepto de fusión de planos cóncavos y convexos dibujando con las aristas que éstos conforman los ritmos de la escultura, imprimiéndole su peculiar lirismo. “Luna” (1974) responde claramente a la concepción formal de la escultura de Moreno de la década de los setenta y primeros años de los ochenta.

sábado, 23 de septiembre de 2006

Coyolxauhqui

En todas las culturas la Luna tiene un lugar predominante en los panteones, y no es la excepcion la cultura Mexica. Sabemos que la mitologia trata de explicar los fenomenos de la naturaleza, atribuyendole a los dioses hazañas o actos que explican determinado fenomeno.

El origen de las fases de la luna y del ciclo lunar se explica en la cultura Mexica de una particular e interesante forma, ademas de polemica.
Tambien es bueno recordar que hace 28 años fue descubierto el monolito donde se representa a Coyolxauhqui en el Templo Mayor.
Es por eso que el dia de hoy hemos platicado con el Dr. Eduardo Matos M. para que nos explique el mito de la Coyolxauhqui.

Como es tradicion ya les traemos las voces expertas para un mejor analisis de las cosas.

Que nos puedes decir de Coyolxauhqui....

Coatlicue era la Tierra, madre de Coyolxauhqui, la Luna y de los "Cuatrocientos del sur" Centzon Huiznahua, las Estrellas.

Un día, cuando barría su templo en lo alto del cerro de Coatepec, la Tierra quedó embarazada milagrosamente gracias a una bolita de plumas que provenía del cielo y que ella guardó en su pecho. Coyolxauhqui consideró el embarazo de su madre como una afrenta e instigó a sus hermanos las Estrellas a matarla.

Huitzilopochtli, el Sol, desde el vientre de la Tierra, advirtió el peligro y decidió defender su vida y la de su madre.

Cuando la Luna y las Estrellas estaban a punto de asesinarla, nació el Sol Huitzilopochtli, ataviado para la guerra y armado con una serpiente de fuego, llamada Xihuacoatl, con la que la decapitó para, después, arrojarla desde lo alto del cerro Coatepec.

En su caída, la diosa se fue desmembrando en cada giro. Así muere la Luna cada mes derrotada por el Sol, a pedazos. Coyolxauhqui y su desmembramiento son la explicación a un fenómeno celeste, en cual la luna muere y nace por fases, y así fue encontrada al pie de la escalinata de Huitzilopochtli en el Templo Mayor.

Que nos puedes decir de la imagen que se encuentra en el relieve

El relieve muestra a la diosa decapitada y mutilada de brazos y piernas, con gotas de sangre que manan de las extremidades y que dejan expuestas las coyunturas óseas. Está adornada con un cinturón de serpiente bicéfala rematado con un cráneo en su espalda. La serpiente de dos cabezas se repite en los atados de muslos y brazos.

Las articulaciones y los talones de sus pies están adornados con mascarones compuestos por un rostro de perfil provisto de colmillos, cuyo significado todavía se presta a las más variadas conjeturas. Lleva sus sandalias, sus muñequeras y tobilleras.
Su tronco, con los pechos flácidos, está de frente, mientras que sus caderas dan un inusitado giro mostrándose de perfil y obligando a las extremidades a colocarse de igual forma. Su cabeza porta un gran penacho de plumas y su pelo está adornado con círculos. Sus orejeras, compuestas por tres figuras geométricas, enmarcan su rostro, cuyo ornamento principal, los cascabeles en la mejilla, da nombre a la diosa Luna, de la que parece salir el último aliento de vida a través de su boca entreabierta.

Algunos datos tecnicos de la escultura...

La escultura tiene 3.25 metros de diámetro en promedio, 8 toneladas de peso y está hecha en piedra volcánica. Fue hallada fortuitamente por unos trabajadores de la Compañia de Luz y Fuerza del Centro, que instalaban cables subterráneos en la esquina de las calles de Guatemala y Argentina, el 21 de febrero de 1978. Este importante hallazgo dio por resultado las excavaciones arqueológicas del Proyecto Templo Mayor.

Como les comente aqui hay polemica ya que otra de las interpretaciones de la escultura en relieve es la de La Historiadora Carmen Aguilera que menciona que Coyolxauhqui esta relacionada con la Via Lactea.

Segun ella los símbolos plasmados en la escultura de la diosa Coyolxauhqui también revelan su identidad, ella demuestra en una investigación iconográfica plasmada en su libro Coyolxauhqui Ensayo Iconográfico, que la hija de Coatlicue no es la diosa de la luna, es la diosa que representa la vía láctea entre los mexica.

La investigadora del Instituto Nacional de Antropología explica cada parte labrada del disco: “Coyolxauhqui es una mujer que ha parido recientemente, sus senos se presentan llenos de leche y además tiene en el vientre los pliegues de una mujer recién parida”.

El trabajo de la historiadora pretende demostrar que “la Coyolxauhqui es la vía láctea, porque es la madre de las estrellas, porque generalmente las deidades tienen un nombre en la parte más prominente. Ella, la Coyolxauhqui, ostenta en la cabeza el nombre de Citlali, que significa madre de las estrellas”. Así también puntualiza que en el disco están patentes los ojos de la noche, es decir, los lunares que simbolizan las estrellas.
La veneración por la vía láctea se originó hace milenios en los cielos trasparentes del norte de Mesoamérica. Aguilera asegura que “los mesoamericanos le llamaban a la vía láctea la Citlalinuicue —antecesora de la Coyolxoauhqui— que quiere decir la de su falda de estrellas. En el Códice Borbónico la Citlalinuicue aparece como la diosa de los cielos y tiene significativamente su faldita azul, del cielo azul tachoneada de estrellas”.La escultura de la Coyolxauhqui, cuyos orígenes sagrados ya no cumplen en la actualidad una función religiosa, representa la belleza eterna de la composición artística y cultural del mundo indígena.

Como sea el mito es realmente cautivador y ya sea La Via Lactea o la Luna es bonito soñar con las interpretaciones y origenes magicos de nuestro mundo y mas cuando se trata de algo tan nuestro como lo son nuestras culturas prehispanicas.


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